El Castillo, juga dikenal sebagai Kuil Kukulcan, adalah salah satu bangunan terbesar di Chichén Itzá dan arsitekturnya mencerminkan hubungan politik yang luas. Kredit: Johannes Krause
Penelitian genetika di Chichén Itzá telah mengungkap ritual pengorbanan anak laki-laki terkait dan adaptasi genetik lokal terhadap epidemi sejarah.
Kota Maya kuno Chichén Itzá, yang terletak di semenanjung Yucatan, Meksiko, merupakan salah satu situs arkeologi paling ikonik dan misterius di Amerika Utara. Kota ini bangkit setelah runtuhnya Kerajaan Maya Klasik dan merupakan pusat politik yang padat penduduk dan kuat pada abad-abad sebelum kedatangan bangsa Spanyol. Terkenal karena arsitekturnya yang monumental, termasuk lebih dari selusin lapangan bola dan banyak kuil seperti El Castillo yang besar, Chichén Itzá telah menjadi subjek penyelidikan arkeologi selama lebih dari satu abad.
Ritual Pengorbanan di Chichén Itzá
Chichén Itzá terkenal karena bukti-bukti pembunuhan ritualnya yang luas, yang mencakup sisa-sisa fisik individu yang dikorbankan dan representasi dalam seni monumental. Pengerukan kontroversial Cenote Suci di situs tersebut pada awal abad ke-20 mengidentifikasi sisa-sisa ratusan individu dan representasi batu skala penuh dari tzompantli (rak tengkorak) di bagian tengah situs menunjukkan pentingnya pengorbanan dalam kehidupan ritual di Chichén Itzá. Namun, peran dan konteks pembunuhan ritual di situs tersebut masih belum jelas.
Bagian dari tzompantli batu, atau rak tengkorak, yang direkonstruksi di Chichén Itzá. Kredit: Johannes Krause
Pengorbanan Anak dan Wawasan Arkeologi
Sebagian besar korban di lokasi ini adalah anak-anak dan remaja. Meskipun ada kepercayaan luas bahwa perempuan adalah fokus utama pengorbanan di lokasi tersebut, jenis kelamin sulit ditentukan dari sisa-sisa kerangka remaja hanya dengan pemeriksaan fisik, dan analisis anatomi yang lebih baru menunjukkan bahwa banyak dari remaja yang lebih tua sebenarnya adalah laki-laki.
Pada tahun 1967, sebuah ruang bawah tanah ditemukan di dekat Cenote Suci yang berisi sisa-sisa lebih dari seratus anak kecil yang berserakan. Ruangan itu, yang kemungkinan besar telah digunakan kembali budaya (tangki air), telah diperbesar untuk menghubungkan ke sebuah gua kecil. Di antara suku Maya kuno, gua, cenote (lubang pembuangan alami), dan chultún telah lama dikaitkan dengan pengorbanan anak, dan fitur bawah tanah tersebut secara luas dipandang sebagai titik penghubung ke dunia bawah.
Detail dari tzompantli batu, atau rak tengkorak, yang direkonstruksi di Chichén Itzá. Kredit: Christina Warinner
Studi Genetika Lanjutan tentang Ritual Pengorbanan
Untuk lebih memahami kehidupan ritual dan konteks pengorbanan anak di Chichén Itzá, tim peneliti internasional melakukan penyelidikan genetik mendalam terhadap sisa-sisa 64 anak yang dikuburkan secara ritual di dalam chutún di Chichén Itzá.
Tim tersebut terdiri dari peneliti dari berbagai lembaga, termasuk Institut Max Planck untuk Antropologi Evolusi (MPI-EVA) dan Geoantropologi (MPI-GEA), Sekolah Antropologi dan Sejarah Nasional (ENAH), Institut Antropologi dan Sejarah Nasional (INAH-Yucatan), dan Universitas Harvard.
El Castillo, yang juga dikenal sebagai Kuil Kukulcan, merupakan salah satu bangunan terbesar di Chichén Itzá dan arsitekturnya mencerminkan hubungan politiknya yang luas. Kredit: Johannes Krause
Wawasan dari Analisis Genetik
Penanggalan jenazah mengungkapkan bahwa chultún digunakan untuk keperluan kamar mayat selama lebih dari 500 tahun, dari abad ke-7 hingga ke-12 M, tetapi sebagian besar anak-anak dimakamkan selama periode 200 tahun puncak politik Chichén Itzá antara tahun 800 hingga 1.000 M. Tanpa diduga, analisis genetik mengungkapkan bahwa semua 64 individu yang diuji adalah laki-laki. Analisis genetik lebih lanjut mengungkapkan bahwa anak-anak tersebut diambil dari populasi Maya setempat, dan bahwa setidaknya seperempat dari anak-anak tersebut memiliki hubungan dekat dengan setidaknya satu anak lain di chultún. Kerabat muda ini mengonsumsi makanan yang sama, yang menunjukkan bahwa mereka dibesarkan di rumah tangga yang sama. “Temuan kami menunjukkan pola makan yang sangat mirip di antara individu yang menunjukkan hubungan kekeluargaan tingkat pertama atau kedua,” kata rekan penulis Patxi Pérez-Ramallo, peneliti pascadoktoral di Departemen Arkeologi dan Sejarah Budaya, Museum Universitas NTNU, Trondheim, Norwegia, dan MPI-GEA.
“Yang paling mengejutkan, kami mengidentifikasi dua pasang kembar identik,” kata Kathrin Nägele, rekan penulis dan pemimpin kelompok di MPI-EVA. “Kami dapat mengatakan hal ini dengan pasti karena strategi pengambilan sampel kami memastikan kami tidak akan menduplikasi individu.” Secara keseluruhan, temuan ini menunjukkan bahwa anak laki-laki yang berkerabat kemungkinan besar dipilih berpasangan untuk kegiatan ritual yang terkait dengan chultún.
“Usia dan pola makan anak laki-laki yang serupa, hubungan genetik yang dekat, dan fakta bahwa mereka dimakamkan di tempat yang sama selama lebih dari 200 tahun menunjukkan bahwa chultún merupakan lokasi pemakaman pasca-pengorbanan, di mana orang-orang yang dikorbankan dipilih karena alasan tertentu,” kata Oana Del Castillo-Chávez, rekan penulis dan peneliti di Bagian Antropologi Fisik di Centro INAH Yucatán.
Signifikansi Budaya dari Pengorbanan Kembar
Anak kembar memiliki tempat khusus dalam kisah asal-usul dan kehidupan spiritual suku Maya kuno. Pengorbanan anak kembar merupakan tema utama dalam Kitab Dewan Suku Maya K’iche’ yang sakral, yang dikenal sebagai Popol Vuh, sebuah kitab era kolonial yang pendahulunya dapat ditelusuri kembali lebih dari 2.000 tahun di wilayah Maya. Dalam Popol Vuh, anak kembar Hun Hunahpu dan Vucub Hunahpu turun ke dunia bawah dan dikorbankan oleh para dewa setelah kalah dalam permainan bola.
Putra kembar Hun Hunahpu, yang dikenal sebagai Pahlawan Kembar Hunahpu dan Xbalanque, kemudian membalas dendam atas kematian ayah dan paman mereka dengan menjalani siklus pengorbanan dan kebangkitan berulang kali untuk mengecoh para dewa dunia bawah. Pahlawan Kembar dan petualangan mereka banyak terwakili dalam seni Maya Klasik, dan karena struktur bawah tanah dipandang sebagai pintu masuk ke dunia bawah, penguburan saudara kembar dan pasangan kerabat dekat di dalam chultún di Chichén Itzá mungkin mengingatkan kita pada ritual yang melibatkan Pahlawan Kembar.
Merevisi Narasi Sejarah
“Catatan awal abad ke-20 secara keliru mempopulerkan kisah-kisah seram tentang perempuan muda yang dikorbankan di situs tersebut,” kata Christina Warinner, Profesor Madya Ilmu Sosial dan Antropologi John L. Loeb di Universitas Harvard dan pemimpin kelompok di MPI-EVA. “Penelitian ini, yang dilakukan sebagai kolaborasi erat internasional, membalikkan cerita tersebut dan mengungkap hubungan mendalam antara pengorbanan ritual dan siklus kematian dan kelahiran kembali manusia yang dijelaskan dalam teks suci Maya.”
Warisan Genetik Epidemi Kolonial
Informasi genetik terperinci yang diperoleh di Chichén Itzá juga memungkinkan para peneliti untuk menyelidiki pertanyaan besar lain yang belum terjawab di Mesoamerika: dampak genetik jangka panjang dari epidemi era kolonial terhadap populasi Pribumi. Bekerja sama dengan penduduk komunitas Maya setempat di Tixcacaltuyub, para peneliti menemukan bukti seleksi positif genetik dalam gen yang berhubungan dengan kekebalan, khususnya seleksi untuk varian genetik yang bersifat protektif terhadap Penyakit Salmonella infeksi. Selama abad ke-16 di Meksiko, perang, kelaparan, dan epidemi menyebabkan penurunan populasi hingga 90 persen, dan di antara epidemi yang paling serius adalah epidemi cocoliztli tahun 1545, yang baru-baru ini diidentifikasi disebabkan oleh patogen tersebut. Salmonella enterika Paratifi C.
“Suku Maya masa kini membawa bekas luka genetik dari epidemi era kolonial ini,” kata penulis utama Rodrigo Barquera, imunogenetika dan peneliti pascadoktoral di MPI-EVA. “Banyak bukti menunjukkan perubahan genetik tertentu pada gen imun orang Meksiko masa kini yang merupakan keturunan Pribumi dan campuran yang terkait dengan peningkatan resistensi terhadap Salmonella enterica infeksi.”
Dampak Studi DNA Purba
Studi tentang kuno DNA semakin memungkinkan pertanyaan yang lebih rinci dan kompleks untuk diajukan tentang masa lalu. “Informasi baru yang diperoleh dari DNA kuno tidak hanya memungkinkan kita untuk menghilangkan hipotesis dan asumsi yang sudah ketinggalan zaman dan untuk mendapatkan wawasan baru tentang konsekuensi biologis dari peristiwa masa lalu, tetapi juga memberi kita pandangan sekilas tentang kehidupan budaya Maya kuno,” kata penulis senior Johannes Krause, Direktur Departemen Arkeogenetika di MPI-EVA. Studi semacam itu juga memberdayakan peneliti Pribumi untuk membentuk narasi masa lalu dan menetapkan prioritas untuk masa depan. “Sangat penting bagi saya sebagai profesor riset asal pribumi bahwa saya dapat berkontribusi pada konstruksi pengetahuan,” kata María Ermila Moo-Mezeta, rekan penulis studi dan peneliti Maya di Universitas Otonom Yucatán (UADY). “Saya menganggap pelestarian memori historis masyarakat Maya penting.”
Referensi: “Genom kuno mengungkapkan wawasan tentang kehidupan ritual di Chichén Itzá” oleh Rodrigo Barquera, Oana Del Castillo-Chávez, Kathrin Nägele, Patxi Pérez-Ramallo, Diana Iraíz Hernández-Zaragoza, András Szolek, Adam Benjamin Rohrlach, Pablo Librado, Ainash Childebayeva , Raffaela Angelina Bianco, Bridget S. Penman, Victor Acuña-Alonzo, Mary Lucas, Julio César Lara-Riegos, María Ermila Moo-Mezeta, Julio César Torres-Romero, Patrick Roberts, Oliver Kohlbacher, Christina Warinner dan Johannes Krause, 12 Juni 2024, Alam.
DOI: 10.1038/s41586-024-07509-7
RisalahPos.com Network
Related posts
# PARTNERSHIP
